荷泽寺街位于洛阳博物馆东，西头挨着聂泰路，东头通往龙门大道，离天津桥遗址不远。

　　仲夏初临，新天津桥完成了桩基施工，荷泽寺街也因名字独特引起了过往游客的关注。

　　顾名思义，荷泽寺街当因荷泽寺而名，但附近并无同名寺院。这不免让人好奇：荷泽寺在哪儿？有何典故？为何不见了？

　　外来和尚会念经

　　据《唐两京城坊考》记载，荷泽寺是唐开元年间兴建的皇家寺院，地处洛阳天津桥南宜人坊西南隅。

　　天津桥横跨洛河，旧址在今洛阳桥西。它北临皇宫，南接天街，坐落在隋唐洛阳城中轴线上，乃著名的“七天建筑”之一。

　　宜人坊在天街东侧，其旧址在今龙门大道以西安乐一带。坊内“业主”非富即贵，隋炀帝之子——隋齐王杨暕（音同简）的王府就在宜人坊。

　　荷泽寺能在皇家里坊占有一席之地，足见其尊荣。

　　“荷泽”，字面意思是天降甘露、承受恩泽。相传，荷泽寺的名字与高僧祈雨有关。

　　唐代宰相李德裕在《次柳氏旧闻》中提到，唐玄宗巡幸东都洛阳时，“天大旱且暑”，久旱不雨，酷暑难耐，皇帝便命宦官高力士召唤善无畏祈雨。

　　善无畏本是东印度乌荼国王，后来出家修行，终成得道高僧。唐开元盛世，他和另两位西域僧人金刚智、不空相继来到中国弘扬佛法，创立佛教密宗，时称“开元三大士”。

　　《宋高僧传》等有云，唐玄宗梦见一位高僧“姿状非常”，待见到善无畏，发现此人就是梦中人，对其优礼有加。开元十二年（公元724年），唐玄宗驾临东都，善无畏随驾来洛，驻锡于城南章善坊内的圣善寺。

　　皇帝下令祈雨，善无畏略有犹豫。他认为天旱乃因果共业，若强行布雨，只怕会忤逆天意。然而皇命不可违，善无畏只得盛了一钵水，用小刀快速搅动，念诵咒语。只见水底似有龙蜿蜒，不一会儿，一股白气腾起。善无畏对高力士说：“快走，马上就要下雨！”

　　高力士打马回宫，眼见着霎时间天昏地暗，狂风卷地，雷声震天，刚跑到天津桥南，倾盆大雨就将他淋成了落汤鸡。

　　外来的高僧不但会念经，还会呼风唤雨。玄宗大喜，遂下旨在高力士迎雨处建寺纪念，赐名荷泽寺。

　　大唐国师威震两京

　　善无畏祈雨是有现实背景的。洛阳盆地位于半湿润半干旱地区，虽然境内河道纵横，无奈降水不均匀，旧时干旱或水患较频繁。

　　《洛阳市志》记载，从公元前9世纪中叶至20世纪40年代，洛阳共发生水灾412次，旱灾513次——每六七年一次水灾，五六年一次旱灾。

　　现代科技发达，可通过水利调控、人工降雨等技术手段化解自然灾害。古人可就没那么幸运了。当灾害降临，哪怕是天子也只能求神拜佛，祈求上天怜悯。

　　佛教诞生于天竺（古印度），自汉代传入中国。洛阳建起中国首座官办寺院白马寺后，经过魏晋南北朝时期的广泛传播，佛教逐渐本土化，于隋唐之际进入全盛期。洛阳籍高僧玄奘——《西游记》里“唐僧”的原型，便是唐初去西域取经的。

　　唐朝国力强盛，宗教政策开放包容，儒、释、道并重，历任帝王（除了唐武宗）大都敬佛。贞观十九年（公元645年），玄奘取经回国后，唐太宗在洛阳宫隆重接待，给人给钱给资源，大力支持玄奘译经。

　　女皇武则天在位时，佛教甚至压过了道教的风头，成了“国教”。《旧唐书》云，“有沙门十人伪撰《大云经》”，为女皇造势，声称武则天乃天女、佛菩萨转世。

　　武则天大兴佛事，广建寺院，曾捐出脂粉钱开凿龙门奉先寺卢舍那大佛；也曾屈尊下跪，迎接高僧神秀到神都洛阳弘扬佛法。

　　神秀俗姓李，老家在河南。他被武则天、唐中宗、唐睿宗尊为国师，人称“两京法主，三帝国师”。当年，神秀穿过天津桥进入皇宫时，女皇“亲加跪礼”，王公贵族及京都士庶“望尘拜伏，日以万数”。

　　武则天的孙子——唐玄宗李隆基对佛教的态度值得玩味。他执政初期，曾下诏整肃佛教，禁止私建新寺庙，但没过多久就转而扶持新兴的佛教密宗，将外来高僧善无畏奉为座上宾，培植新的宗教势力。

　　因善无畏祈雨有功，朝廷开恩，特许在洛阳核心地段营建荷泽寺，此乃开元年间的大事件。

　　善无畏见证了开元盛世的繁华，经历了洛城四季的轮换。传说，他不仅有“召龙致雨之术”，还有断绝水患的本事。洛阳北邙山有巨蛇出没，善无畏预判此蛇会兴风作浪水漫洛城，作法逼退了巨蛇（一说讲法感化）。

　　荷泽宗缘起荷泽寺

　　天宝四载（公元745年），善无畏去世多年后，荷泽寺迎来了禅宗南派大师神会。禅宗南北之争在洛阳拉开大幕。最终，神会在荷泽寺创立荷泽宗（南禅支脉），大获全胜。

　　话说佛教传入中国后，逐渐形成了性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。善无畏修的是密宗，神会和前辈神秀修的是禅宗。

　　南北朝时，禅宗初祖菩提达摩一苇渡江，在嵩洛一带弘扬佛法。传到第六代弟子神秀、惠能（一说慧能）时，分歧出现。

　　神秀主张渐悟。久视元年（公元700年），他北上中原，在洛阳天津桥南的天宫寺弘扬佛法，一时间信徒云集，“两京之间皆宗神秀”。惠能则主张顿悟，固守岭南传经。禅宗由此分作南北两派，是为“南顿北渐”。

　　因着皇权的加持，北宗“势力连天”，直到开元年间仍是佛教主流。南宗则随着惠能的圆寂日渐沉寂。

　　神会——惠能的高徒入主荷泽寺，扭转了北宗南宗的强弱局势。

　　民国学者胡适认为，神会是“南宗的急先锋，北宗的毁灭者，新禅学的建立者”。神会尊惠能为禅宗六祖，在洛阳荷泽寺升坛讲经，批判北宗，阐释南宗真意，几乎以一己之力推动南宗崛起。

　　眼见听神会讲经的人越来越多，北宗信徒、御史卢奕急了。他诬奏神会聚众生事，祸乱朝纲，怂恿玄宗把神会撵出了京城。

　　“安史之乱”爆发后，洛阳、长安沦陷，玄宗仓皇入蜀。大将郭子仪率军征伐叛军，号令各地设戒坛度僧，以收取香火钱资助军需。当时，卢奕已被叛军所杀，神会率僧众募集军饷，为唐军收复两京作出了贡献。

　　战乱平定后，朝廷重修洛阳荷泽寺，尊神会为禅宗七祖。南宗成了禅宗正统，神会一脉被称为荷泽宗。神会圆寂后，被迎至洛阳龙门宝应寺建塔安葬。荷泽寺则湮没于千年风雨，只余今日菏泽寺街在诉说昔日荣光。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）

　　【延伸阅读】

　　洛阳荷泽寺和山东菏泽有关系吗？

　　洛阳荷泽寺与山东菏泽没有直接关系，二者名称相似但地理位置和历史文化背景完全不同。

　　名称与地理差异

　　洛阳荷泽寺位于河南洛阳，是唐代著名的佛教寺院，因禅宗高僧神会（又称荷泽神会）曾在此弘法而得名“荷泽”。而山东菏泽（原名曹州）是山东省的地级市，因古泽“菏泽”得名，与佛教寺院无关。两者虽读音相近，但“荷泽”与“菏泽”在汉字写法上也有区别（“菏”为水草名，“荷”多指莲花）。

　　历史背景

　　荷泽寺在唐代是禅宗重要道场，神会大师以“南宗顿悟”思想闻名，对禅宗发展影响深远。而山东菏泽历史悠久，但以农耕文明和牡丹文化著称（如曹州牡丹园），与佛教关联较少。（采编/配图 徐阳光）