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万安山， 这个雄伟高大的铜铸雕塑，总重量8.5吨，高8米，长9.5米，宽2.8米。这位威武彪悍的射手，就是魏文帝曹丕。
你看他，安坐高头大马之背，手挽百步穿杨之弓，英雄之气彰显，好似战场的骁将一般。也许有人会问，在这里雕塑魏文帝挽弓射箭有什么寓意？且听我为你讲述一段历史传说。
古时候万安山这一带林木繁茂，小溪纵横，飞禽走兽在此繁衍生息。魏文帝曹丕在自家的狩猎园玩腻了，就在一个风和日暖的日子，乘着轻快的马车，带着华丽的弓箭，白刃闪光，旌旗蔽日，带着一对人马跨洛河，趟伊水，来到了万安山。狩猎队伍奔驰在山林草原之间，战马嘶鸣，锣鼓齐鸣，武士拿着刀剑奔走呐喊，其目的是要引出猎物，好让曹丕展示射箭水平。
突然间，一大一小两只梅花鹿从茂密的树林里蹿了出来。这时候，随行人员都停止了呐喊，偌大一个山梁，只能听见小鹿穿行在丛林中的悉悉索索之声。魏文帝曹丕悄悄对身边的儿子说：“我射杀那只母鹿，你射杀那只小鹿。”说时迟那时快，只见魏文帝稳住马，拉满弓，手松箭飞，母鹿惨叫一声，带着箭跑了一会就无力地躺下了。小鹿受到惊吓，凭着体小身轻，不一会儿就消失在人们的视线中。曹丕扭头看儿子曹睿，只见儿子手拉满弓，眼瞪小鹿，就是没有把手中的箭放出。
魏文帝生气地呵斥：“蠢货，怎么不放箭？”此时的曹睿满眼含泪，没有怯懦地说：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”曹丕也许是动了恻隐之心，也许是赞赏儿子 曹睿的仁善之举，没有再谴责儿子，而是命令随从打道回府了。
这个故事在司马光的《资治通鉴》中有记载。其实，狩猎是人类最早掌握的谋生技能之一，随着人类文明的发展，狩猎逐渐成为习武练兵、强身健体、振奋精神、谋取收获的一项集体性的综合运动。《周礼》中记载君王四季田猎，分别称作春搜、夏苗、秋猎、冬狩，作为礼仪的田猎被后来的统治者沿袭了下来。
帝王的狩猎活动，分为正规的田猎和随意灵活、不拘形式的小型打猎，曹丕的这次狩猎应该属于小型打猎。大型的田猎活动气势庞大，从事先的准备到具体的实施过程，从获取的猎物到结束后的分配、赏赐，都有一套复杂的礼仪，宛若一场谋划周密的重大军事战役。田猎不仅注重个人的身体素质、武艺技能，还讲究集体的配合、整体水平的发挥，其特点颇似现代体育中竞技极强的足球比赛。
历代的帝王都非常重视狩猎，比如唐太宗李世民甚至还把弓不虚发、箭不妄中的狩猎放在与国家统一、国泰民安同等重要的地位，提出了他的著名的人生观三乐之说——大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。
清朝的康熙皇帝把几次平定叛乱的功绩，归功于围猎训练之勤。他晚年曾对他的近臣说：“朕自幼至老，凡用鸟枪、弓矢获虎一百三十五只，熊二十、豹二十、猞猁狲十、麋鹿十四、狼九十六、野猪一百三十二，射获麋鹿凡数百，其余射获诸兽，不胜计矣。”
现在动物保护已经有了法律效应，我们虽然无法亲自体验狩猎的快感，站在此处凭吊魏文帝的射鹿风采，回味魏明帝曹睿的仁心善行，别有一番滋味在心头。 |
